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卷一
本卷包含了興造論、園說以及相地、立基、屋宇、列架、裝折幾大部分。興造論，強調了「因、借、體、宜」原則的重要性；園說，乃全書的總論，闡述了園林用地、景物設計、審美情趣等造園理論；相地，則分別對六種不同的園基類型提出了具體的佈局設計要求；立基，論述了園林中房舍與景區基礎總體佈局的關係；屋宇，涵蓋了園林中所有的房舍建築形式；列架，描述了園林屋宇建築的屋樑構架形式，強調繪製平面結構圖的重要性；裝折，不僅包含了現代的「裝飾」含義，還包含了園林屋宇內外時空結構的佈局安排。

◆興造論
本節突出強調「因、借、體、宜」原則的重要性。「因」是指如何利用園內的條件加以改造加工；「借」則是指園內外景觀的聯繫。造園者只有巧妙地因勢佈局、隨機因借，才能做到得體合宜。

【原文】
世之興造，專主鳩匠〔1〕，獨不聞三分匠七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也〔2〕。古公輸〔3〕巧，陸雲〔4〕精藝，其人豈執斧斤者哉？若匠惟雕鏤是巧，排架〔5〕是精，一梁一柱，定不可移，俗以「無竅之人」呼之，甚確也。故凡造作，必先相地立基〔6〕，然後定其間〔7〕進，量其廣狹，隨曲合方〔8〕，是在主者〔9〕能妙于得體合宜，未可拘率〔10〕。假如基地偏缺，鄰嵌何必欲求其齊？其屋架何必拘三五間，為進多少？半間一廣〔11〕，自然雅稱，斯所謂「主人之七分」也。第〔12〕園築之主，猶須什九〔13〕，而用匠什一，何也？園林巧於因借〔14〕，精在體宜，愈非匠作可為，亦非主人所能自主者；須求得人，當要節用。因者：隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏〔15〕，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭〔16〕，不妨偏徑，頓置〔17〕婉轉，斯謂「精而合宜」者也。借者：園雖別內外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇〔18〕淩空；極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町畽〔19〕，盡為煙景，斯所謂「巧而得體」者也。體宜因借，匪〔20〕得其人，兼之惜費，則前工並棄，即有後起之輸、雲，何傳於世？予亦恐浸〔21〕失其源，聊繪式於後，為好事者公〔22〕焉。

【譯文】
世間興造建築，都是以工匠為主，難道沒有聽說過「三分工匠七分主人」這句諺語嗎？這裏所說的「主人」並不是指園林主人，而是指主持工程建造施工的人。古時魯班有靈巧匠心，陸雲有精湛技藝，他們豈只是操持斧鋸做工的匠人？如果工匠只有精雕細刻才是技巧，按圖組裝建造構架就是精湛，一根屋樑一根柱子的定規都不可以更改，用「沒有心竅的人」的俗語稱呼他們，非常準確。所以凡是建築工程，必須先考察選擇地形位置以確立地基，然後確定建築的間數和進數，測量地形地基的寬窄，根據地形的曲直合理安排方整的庭院，這就在於工程的主持人能夠得體合宜地設計得恰到好處，不可墨守成規和過分草率。假如地基的地形不規整，可根據地形進行合理設計佈局，何必非要求其方正整齊呢？其屋架何必拘泥於三間或五間的定制，非要建造多少進呢？哪怕是半間單披頂房屋，只要自然高雅就行。這就是所說的「主持人的七分」之意。但園林建造的主持人，其作用還必須占到十分之九，而工匠的使用只占十分之一，這是為何呢？因為園林講求因地制宜、互相借助的巧妙，講求佈局得體、分寸合宜的精髓，這更非工匠的水準可以做到，也不是園林的主人自己所能夠決定的，必須依靠得當的主持人，掌管這個重要位置，才能起到事半功倍的作用。所謂「因」，就是說要依隨地勢的高低錯落、地形的端正方直，礙眼的樹木可剪掉一些枝椏，湧泉的流水則可引導它向石頭上流注，各處景點互相借助資襯；適合建亭台的地方就建造亭台，適合建樓榭的地方則建造樓榭，園林內的路徑不妨偏僻一些，設計得婉轉曲折。這就是所說的「精而合宜」的意思。所謂「借」，就是指園林雖然內外有別，但眼能得見的景色則不拘遠近。藍天下的山峰聳翠也好，青紅色的古刹淩空也好，凡是眼睛所能看到的地方，低俗的景物就要加以遮擋，優美的景物則要盡收眼中，不論田野農舍院壩，都變為煙雲濛濛的景色。這就是所說的「巧而得體」的意思。要做到得體合宜、因地制宜、互相借助的效果，如果沒有得當的工程主持人，加上捨不得費用的話，那麼必然前功盡棄，即使有像魯班、陸雲這樣的人，又如何流傳於後世？我也擔心園林建造藝術漸漸失傳，姑且把圖式繪製于後，向園林愛好者展示。